تقنّع فراعنة مصر بأقنعة الذهب، والرجل المفرط الجمال خشية الحسد أو السحر في الجاهليّة، ولا يزال اللثام عادة شائعة بين رجال الطوارق في الصحراء.

وكان حتّى عهد قريب نزع العمامة عن الرأس عاراً وفضيحة وقلّة مروءة، وكان ظهور الرجل حاسر الرأس أمراً مستهجناً ومعيباً، وجرت عادة العرب على لبس العمامة بسبب الظروف المناخيّة الصعبة من حر وقرّ في جزيرتهم، وأقرّهم الإسلام عليها، فلبسها الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه، فهي ليست من السنن المؤكدة ولا غير المؤكدة، كما أفتى العلماء.

هذا بالنسبة للرجال أمّا بالنسبة إلى النساء فقد أجمع العلماء على ان المرأة يجب عليها تغطية شعر رأسها بالخمار وسائر جسدها أيضا بالثياب غير الضيقة ولا الشفافة ولا الملفتة للنظر، واختلفوا في وجوب تغطية الوجه بالنقاب، فذهب الجمهور إلى أن وجه المرأة ليس بعورة ، وقال بعض الحنابلة هو عورة يجب تغطيته.

ثم لبس الأمويون القلانس الطويلة، وكانت القلانس المعمّمة من جملة ثياب العلم.

أجمع أعلام الدعاة ورجال الفكر على أنّ الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي في عالمنا الإسلامي أصبح ضرورة ملحّة، وواجباً شرعيّاً لا خيار عنه.
وانطلق عقلاء الأمّة من خلال هذا الواقع البائس يحثّون الحكومات وذوي السلطة والنفوذ على الإصلاح، ويطالبونهم بوضعه في رأس قائمة الأولويات.
لكنّهم اختلفوا حول أسلوب الإصلاح، ما بين متدرّج في الإصلاح ومتسرّع فيه، وكان لكل فريق من هذين الفريقين وجهة نظر تستحق الدراسة المتأنيّة، والوقوف عندها وقفات طويلة.
أمّا فريق الإصلاح المتدرّج فيرى في الأسلوب القائم على الإيمان، والتقوى، والبر، والعفو، والتوبة، وذكر الله، والحوار الهادئ، والإقناع، وعدم الإكراه في الدين، هو الأسلوب الأمثل للإصلاح.
وأنّ التدرّج في الإصلاح سنّة من سنن الله تعالى في مسيرة الشرائع السماويّة، ولابدّ من تربية الفرد ثمّ الأسرة ثم المجتمع، والسعي المتواصل لتقديم البدائل حتى يتوارى الفساد ويسود العدل.
واتسعت في نظر هذا الفريق دائرة القادرين على الإصلاح، فحمّلوا الأفراد والجماعات والهيئات والأحزاب والحكومات مسؤوليّة الإصلاح، وأدانوا العنف أينما كان مصدره.
ورأى فريق الاستعجال أنّ العمر قصير لا يحتمل الانتظار، وأنّ الأمور باتت لا تطاق في عهد الحكومات المعمّرة، بسبب طغيان الأنظمة، واستمرار حالة الطوارئ والأحكام العرفيّة كحالة دائمة تحت دعوى حالة الحرب مع العدو الإسرائيلي، وكثرة المظالم، وتفشّي ظاهرة التعذيب، واتساع دائرة القمع والقهر، واستشراء الفساد، وتزييف إرادة الشعوب في كل انتخابات .. إلخ

لم تقطف الشعوب العربيّة ثمرة كفاحها المرير من أجل الحريّة والاستقلال كما كانت تحلم، فما أن حمل الاستعمار عصاه ورحل غير مأسوف عليه، حتى حلّت بدول التجزئة التي تمخّض عنها عالمنا العربي كارثتان ماحقتان متلازمتان لا تكاد واحدة منها تفارق الأخرى: كارثة فلسطين، والانقلابات العسكريّة.
فلا يكاد البيان العسكري الأوّل لكل انقلاب يخلو من الوعود بتحرير فلسطين وتوحيد أمّة العرب، حتى إذا ما استقرّت الأوضاع واستتب الأمن لقادة الانقلاب أسفر العسكريّون والمغامرون عن وجوههم، وكشّروا عن أنيابهم، فلا وحدة ولا تحرير.
وتنقضي السنين الطوال، ويتبين المواطن المسكين بعد فوات الأوان أنّ الذين اغتصبوا السلطة، وزوّروا إرادة الشعب، قد أقاموا نظماً ديكتاتوريّة متخلّفة، تحتكر وضع السياسات العامّة للدولة، ولا تتحمّل نتيجة ما تضعه من سياسات خاطئة، بما فيها الانتكاسات والهزائم.
وبينما العالم من حولنا يتقدّم ويرتقي في جميع الميادين، وتنعم شعوبه بالرفاه والحريّة والاستقرار، تزداد أحوال المواطن العربي تحت وطأة العسكر تردياً وتخلّفاً، ويصل إلى قناعة مفادها أن كل الوعود التي ضحّى من أجلها سراب.

فتح باب الشر على مصراعيه، وحصدت الفتنة  أرواحاً بريئة، وتكبّد شعب الصومال مزيداً من الخسائر الماديّة والبشريّة، وتواصل حمّام الدم، واتسعت دائرة العنف، حتّى خابت الآمال، وكادت الفرصة التي لا يجود الزمان بها دائماً أن تضيع.    
وهنا يتساءل المحبون للصومال والمشفقون عليه: ألا تكفي معاناة إخواننا الصوماليين خلال الحقبة الاستعماريّة، عندما مزّق وطنهم شر ممزّق، على طريقة (سايكس ـ بيكو)، إلى خمسة كيانات متخالفة متنافسة ؟
حيث اقتحمت أرض الصومال ثلاث قوى أوروبيّة، التهمت كل واحدة منها جزءاً مهما من أرضه، احتلت فرنسا ما يسمى بالصومال الفرنسي (جيبوتي) طمعاً في إقامة محطات لتزويد سفنها المتوجّهة إلى الهند الصينيّة بالفحم والمؤن، واحتلت بريطانيا الإقليم الشمالي لإقامة قواعد بحريّة للوصول إلى الهند، واحتلت إيطاليا الجنوب لتشارك في نهب خيرات الصومال، وأهدى هذا الثلاثي المتواطئ الأوجادين لإثيوبيا، وإقليم  (N.F.D) لكينيا.
ألا تكفي حقبة الدكتاتور العلماني محمد سياد بري، وما ارتكبه نظامه الفاشي من آثام بحق الشعب الصومالي خلال فترة حكمه البغيض بين عامي: (1969 ـ 1991) ذلك الانقلابي العسكري الذي لم يترك الحكم إلاّ بعد سقوط خمسين ألف قتيل، وإصابة وتشريد مئات الآلاف من الصوماليين؟
ألا تكفي سنوات القحط والجفاف، وسنين الفتن، وجحيم معارك أمراء الحرب، وسقوط أكثر من عشرين ألف ضحيّة خلال السنتين الماضيتين، ونزوح نحو مليونين ونصف مليون شخص من مقديشو العاصمة وبقيّة أنحاء الصومال عن بيوتهم؟
ألا تكفي الصوماليين خمسة عشر مؤتمراً فاشلاً للمصالحة، أسباب إخفاقها معروفة لدى الجميع؟ وفي مقدمتها: الصراع الجاهلي القبلي الذي يدور بين ثمانين قبيلة وعشيرة داخل الصومال وخارجه.
ولماذا الإصرار على الاحتكام للسلاح فيما شجر بين الإسلاميين؟

ما جري على أرض فلسطين من قتل شعب وتهجير أمّة واحتلال وطن، لم يؤرّق أبناء العرب والمسلمين وحدهم، لكنّه أوجع ضمائر أحرار العالم وشرفاءه، ذلك لأنّ القضية الفلسطينيّة ليست كما يتوهم البعض قضيّة عربيّة إسلاميّة فحسب ولكنّها قضيّة إنسانيّة عادلة.
ومن حق هذه القضيّة على أحرار العالم أن تلقى منهم كل دعم ومؤازرة حتى يستعيد الشعب الفلسطيني حقوقه الوطنية، وفي مقدمتها حقة في العودة إلى أرضه التي هجّر منها قسراً، وإعادة بناء دولته المستقلة على أرضه التاريخيّة وعاصمتها القدس الشريف.
أمّا حشد الطاقات العربية والقوى الإسلاميّة الفاعلة في مواجهة المشروع الصهيوني الاستعماري الاستيطاني فهوواجب وطني وقومي، وفرض ديني مقدّس، لا يلغيه اهتمام العالم وتضامنه مع فلسطين وشعبها.
ولقد مرّت القضيّة الفلسطينيّة منذ انطلاق المشروع الصهيوني بمخاضات عسيرة، حتّى أصاب اليأس والقنوط أصحابها، وظنّوا أنّهم قد هزموا، وأنّ صلاح الدين لم يولد بعد، لكنها استطاعت أن تستعيد ألقها وتتصدّر الأحداث، واستطاع الطفل الفلسطيني ذلك الأمل المرتجى، أن يملأ أسماعنا بصهيل المجد، ونفوسنا بالبطولة والشموخ.
ففي إحدى مخاضات هذه القضيّة كرّست منظمة التحرير الفلسطينيّة ممثّلاً شرعيّاً ووحيداً للشعب الفلسطيني، وحمل رئيسها إلى الأمم المتحدة، ورفع على منبر الجمعية العامّة وهويحمل البندقيّة وغصن الزيتون، ليس حباً في المنظّمة ولا رئيسها، ليتخفف بعض الحكام من هذا العبء الثقيل عن كاهلهم، خشية أن تصيبهم لعنة هزيمة 1967 كما أصابت من سبقهم لعنة 1948، وقد وجدوا في المنظّمة الجرأة لتعديل ميثاقها الوطني، والاعتراف بالدولة العبريّة، والتنازل عن أجزاء غالية من أرض فلسطين نيابة عن العالم العربي الذي تشكّل فلسطين من البحر إلى النهر جزءاً لا يتجزّأ منه، والقبول بالقدس الشرقيّة فقط عاصمة لدولتها، وكأنّ القدس لم تكن في يوم من الأيّام قبلة  المسلمين الأولى، ومسرى النبي (ص)، ومهد المسيح (ص) وجزءاً من العقيدة الدينيّة عند ملياري مسلم.